O našim svestranačkim konfliktima

Piše: Muhamed Velić

Konflikt je psiho-socijalni fenomen. Psihologija, kao i sociologija, poznaje tri nivoa ljudskog sukobljavanja: intrapersonalni - unutar čovjeka, interpersonalni - između dva čovjeka i intergrupni - između ljudskih grupa, etnija, nacija, država, civilizacija... (Samuel P. Huntington)
Prve dvije razine, naravno, zaslužuju našu pažnju, ali o tome ćemo nešto više kazati drugom prilikom, sada ćemo pažnju posvetiti ovoj trećoj razini, tj. intergrupnoj, koja je za nas i našu sveukupnu situaciju posebno indikativna. No, svaka od ovih razina konflikta ili nivoa sukobljavanja u svome središtu ima ono što generiše sukob iliti konflikt na tom nivou, a ono što generiše sukob na intergrupnom nivou je primarno identitet.

Identitet je ono što govori o svakom čovjeku ili grupi, to što on ili ona jeste, a kako to objašnjava A. Maalouf, riječ je o višeslojnoj komponentnosti. Dakle, identitet je nešto što je multiplikativno i govori o nama da smo jedinjenje više definicija i slika.

Kada ovu temu prebacimo na plan Kur'ana, naravno, zatičemo je u mnoštvu kur'anskih dokaza, svaku od ovih razina Kur'an tretira u svojim mnogobrojnim ajetima. No, prije toga kažimo da je ovo jedna od velikih kur'anskih tema, mine-l-mewduati-l-qur'anijjeti-l-kubra, a koja govori o islahu - uspostavljanju dobra i reda među ljudima, mirenju među svijetom i rješavanju sukoba među njima. Oko 40 kur'anskih ajeta govori o ovoj velikoj temi, kroz sve tri njene razine. (O ovoj temi sam pisao u svojoj knjizi „Rješavanje sukoba u Kur'anu“, koja je ustvari moj magistarski rad odbranjen na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu, na Katedri za tefsir, i za one koji žele saznati više predlažem da je pročitaju.)

Kada potražimo ajete koji govore o ovoj razini sukoba među ljudima, tj. ljudskim grupama, moramo imati na umu i biti spremni na jedno "iznenađenje", jer očekivali bismo da nas ovdje Kur'an uvodi i skreće pažnju na sukob između vjernika i onih koji to nisu ili, pak, jesu ali pretpostavljaju izvjesnu drukčiju komponentu vjere, koja pravi razliku u identitetu - ali, ne, jedno veliko ne je ovdje posrijedi, jer Kur'an nas ovdje usmjerava i upućuje na sukob ili konflikt među vjernicima i vjerničkim grupama iste religijske nominacije i skupine. Dakle, Kur'an nas upozorava na svađe i konflikte među vjernicima muslimanima. To su ajeti iz sure El-Hudžurat, 9. i 10. ajet. U ova se dva ajeta, na tri mjesta, spominje i govori o velikoj temi islaha, i to u imperativnoj formi, a ajeti u prijevodu glase ovako:

„Ako se dvije skupine vjernika sukobe, izmirite ih; a ako jedna od njih ipak učini nasilje drugoj, onda se borite protiv one koja je učinila nasilje sve dok se Allahovim propisima ne prikloni. Pa ako se prikloni, onda ih nepristrasno izmirite i budite pravedni; Allah, zaista, pravedne voli.
Vjernici su samo braća, zato pomirite vaša dva brata i bojte se Allaha, da bi vam se milost ukazala.”

U tefsiru prvog ajeta, kod Ibn Kesira, zatičemo sljedeće: “Navodi imam Ahmed od Enesa, r.a., koji kaže: ‘Rečeno je Allahovom Poslaniku, a.s.: ‘Bilo bi dobro da odeš do Abdullaha ibn Ubejja - pa mu se zaputio Vjerovjesnik, a.s., jašući na magarcu, a za njim su ostali išli pješke, sve do mjesta koje je bilo barovito (močvarno). Kada mu je Vjerovjesnik, a.s., prišao, ovaj mu reče: ‘Odmakni se od mene, tako mi Allaha, smrad tvog magarca me uznemirava.’ A onda je jedan od ensarija rekao: ‘Tako mi Allaha, magarac Allahova Poslanika bolje miriše od tebe.’ Prenosilac nastavlja pa kaže: ‘Onda su se Abdullah i njegovi ljudi razljutili, razljutili su se isto tako i ashabi, te je među njima nastala tuča motkama, rukama i obućom, pa smo obaviješteni da je zbog toga došla objava: - Ako se dvije skupine vjernika sukobe, izmirite ih...” O ovome govore i El-Buhari i Muslim.

Možemo vidjeti i zaključiti, na osnovu ovih tefsirskih činjenica, da Objava insistira na tome da se zavađene grupe vjernika ili onih koji pripadaju istoj vjerskoj orijentaciji (qibli) bezuvjetno izmire. Posebno, opet, gledano iz naše zabrinjavajuće i egzistencijalno ugrožene bosanske zbilje, gdje nam je jedinstven "odbrambeni" saf nasušno potreban. Zato je važno da prestanemo s političkom, međustranačkom kakofonijom koja umara, sa svađalačkom retorikom koja zabrinjava i iscrpljuje, da poslušamo savjete koji dolaze kao lijek i jedini put selameta, a tako i opstanka. U ovom historijskom trenutku, te savjete bezuvjetno treba poslušati i stati u jedan saf, kao da je od olova izlijevan. To, zapravo, Bog voli i traži, a ta je linija naš spas i opstanak.

Tekst odražava stavove autora, a ne nužno i stavove Islamske zajednice u BiH - Media centra d.o.o.