Ve earid anil mušrikin - okrenite se od politeista

Piše: Mustafa Spahić

"A onaj ko se potpuno okrene od Opomene i Knjige Moje, taj će teškim i tijesnim životom živjeti i na Sudnjem danu ćemo ga slijepa proživjeti. Gospodaru moj - upitat će on - zašto si me slijepa proživio kad sam već vid na dunjaluku imao? Evo zašto, reći će On: Dokazi i znaci Naši su ti dolazili, ali ti si ih sve zaboravljao, pa ćeš danas ti isto tako biti zaboravljen. I tako ćemo Mi kazniti sve one koji se israfu i pohotama previše odaju i u sve dokaze i znake svoga Gospodara ne vjeruju. A patnja na onom svijetu bit će, uistinu, bolnija i vječna." (Ta-ha, 124-127)

Mudri, ozbiljni, odgovorni i ljudi koji drže do sebe uvijek se pitaju s kime, o čemu, kako i na koji način pričati i razgovarati. Imami Šafija je primijetio i zaključio: "Kad god sam u životu razgovarao i raspravljao s učenjacima, uvijek su mi pružili ruku i priznali da sam učevniji, a kad god sam razgovarao i raspravljao s džahilima - neznalicama, oni su bili pobjednici zato što znanje ima granicu, a neznanje je okean bez dna i bez granica."

Muslimanski teoretičar i mislilac Nasiruddin et-Tusi tvrdi da moralni karakter ima tri nedostatka koja ga vode u zamku moralne bolesti. To su: pretjeranost, nedotjeranost i nedostatak te izopačenje razuma, volje i požude i to vodi u pohvalu ludosti. Prema njemu tri su bolesti teorijskog i empirijskog uma. To su smetenost kada se mrse misli u glavi - hairat, prosto neznanje - izlječivo neznanje kada čovjek priznaje da ne zna i trudi se da nauči - džehli besit, i složeno neznanje kod uobražene osobe koja misli da sve zna i koja ima pokriće u zvanju bez ikakvog znanja - džehli murekkab. Takve osobe su uobražene, izvještačenog ponašanja i s kompleksom više, a ustvari prazne vrijednosti. Njihova zvanja bez znanja i titule bez pokrića u sadržaju kvalitete su usporedive s ajetom: "Primjer onih kojima je Tevrat u breme i obavezu dat, pa potom ga ne nose i po njemu ne postupaju, slični su i primjer su magarca koji knjige nosi (okiti se nezasluženim zvanjem i titulom)! O kako je ogavan i loš primjer naroda koji poriče Allahove ajete - znamenja. A Allah neće ukazati i uputiti na Pravi put narod zločinački i nepravedni." (Džuma, 5)

Džahilijjet je generalno i sistemsko neznanje velikog broja ljudi, društava, grupa i naroda koji odriču i poriču Božije objave, Istinu, Uputu i sva znamenja u njima ne slijede niti priznaju Božije poslanike kao Njegove odabranike, krše sve Božije zabrane i ne izvršavaju nijednu naredbu i kompletan život organiziraju izvan i nasuprot Božijih propisa: "Ti (Muhammede) razglasi i kazuj ono što ti se naređuje i od mušrika ti se okreni i okani. Mi ćemo te osloboditi onih koji se Objavi i tebi rugaju, od onih koji pored Allaha drugog boga uzimaju i prihvataju, i saznat će i znat će oni. Mi dobro znamo da ti je teško na duši zbog onoga što oni govore i zbore. Zato ti slavi i veličaj Gospodara svoga i Njemu se zahvaljuj i budi s onima koji sedždu čine. I sve dok si živ, Gospodaru svome robuj i klanjaj se." (Hidžr, 94-99)

Kur’an određuje generalnu metodu, način i odnos prema onima koji su u aslu - korijenu nevjernici i munafici: "Kada im se kaže: Prihvatite ono što Allah objavljuje i prihvatite i slijedite Poslanika vidiš dvoličnjake - munafike kako se od tebe okreću i odbijaju. Allah dobro zna šta je u srcima njihovim, zato se ti okreni od njih i ne obaziri se na riječi njihove i posavjetuj ih i kaži im o njima ono što će ih dirnuti." (Nisa, 61. i 63)

Muslimani i muslimanke su dužni izbjegavati, okretati se i prekidati komunikaciju sa svakim ko se ruga i ismijava Allahove ajete, znamenja i dokaze: "Kada vidiš one koji se riječima i znamenjima Našim rugaju, okreni svoje žiće, biće i glavu od njih, nek si daleko sve dok na drugi razgovor ne pređu. A ako te šejtan navede pa zaboraviš, onda ne sjedi više s mračnjacima - nasilnicima kad se Opomene sjetiš." (En’am, 68)

Muslimani svojom krivicom, svojim nemarom i lijenošću ne smiju biti džahili - neznalice, niti se svojom neodgovornošću i nedisciplinom smiju družiti s onim džahilima za koje ne postoje ni naredbe ni zabrane, ni grijesi, ni sevabi: "Ako je tebi teško to što oni glave okreću, onda ako možeš potraži i nađi u Zemlji kakvu špilju ili jamu, ili kakve ljestve do neba, pa im donesi jedno čudo! Da Allah hoće, On bi ih sve na Pravi put sakupio, pa ti zato nikako ne budi od onih i među onima koji ne znaju." (En’am, 35)

Mi nemamo smisla, razloga, sadržaja, osnove, značenja i značaja i drugog načina nego okrenuti svoje glave i bića od onih koji sva Allahova znamenja i dokaze na nebesima i na zemlji gaze, ignorišu, prešućuju, pokrivaju i negiraju: "Ti od ovih negatora ne tražiš nikakvu nagradu za Kur’an, on je samo Opomena svjetovima. A koliko ima znamenja na nebesima i na zemlji pored kojih oni nemarno prolaze a oni od njih glave okreću! Većina ovih i ovakvih ne vjeruje u Allaha, nego druge Njemu smatraju ravnim." (Jusuf, 104. i 105)

Nema fajde i napretka u bilo čemu komunicirati i po bilo kom pitanju sarađivati s onim ko se na Allahove blagodati okreće i oholo ponaša, a u zlu do neba očajava. S takvima i od takvih nema ni hajra ni sevaba: "Kada čovjeku kakvu blagodat darujemo, on se okreće i oholo udaljava, a kad ga zadesi zlo onda očajava." (Isra, 83)

To su oholi, nadmeni, gordi i na sve blagodati indiferentni i nezahvalni i za saradnju teški i nepodnošljivi ljudi. Nikada, nikako i nipošto se ne smijemo povoditi, okretati, ugledati, slijediti i oponašati: strasti, poroke, požude, nagone, puti, perverzije, uživanja i iživljavanja: muđrima, mušrika, munafika, gafila, muzlima i muraija. "A kad bi Istina njihove strasti i prohtjeve slijedila, propali bi nebesa i Zemlja, i oni što su na i među njima! Mi smo im Opomenu njihovu dali, ali oni se od Opomene svoje okreću." (Mu’minun, 71)

Na temelju navedenih ajeta slijedi kur’anski lijek i putokaz vjernicima ve earid anil mušrikin - okreni glavu od mušrika - politeista i ve earid anhum - okreni glavu od njih, od džahila - neznalica, od kjafira - poricatelja znamenja, od munafika - dvoličnjaka, od gafila - nemarnih, od kjaziba - lažova.

(IIN Preporod)