Ramazanski kviz 2021 - Govor
Uprava za vjerske poslove Rijaseta Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, u saradnji sa Media centrom Islamske zajednice, organizira Ramazanski kviz 2021 - Vjera i domovina, tokom kojeg će do kraja ramazana na našem portalu biti objavljivano po jedno predavanje iz oblasti akaida, bosanskog jezika, ahlaka i historije naše jedine domovine Bosne i Hercegovine.
Ovo je šesto iz druge serije od deset predavanja, a naredni test za učesnike koji su se za njega kvalificirali bit će održan 2. maja nakon ikindije namaza. Tada će biti objavljen link za prijavu i pristup testu. Test će biti dostupan 24 sata od njegove objave. Kliknite ovdje za detaljno uputstvo o načinu realiziranja Ramazanskog kviza.
Govor
(Autor predavanja: Merzija Kasumović, prof. ahlaka u Behram-begovoj medresi u Tuzli)
Zar ne vidiš kako Allah navodi primjer - lijepa riječ kao lijepo drvo: korijen mu je čvrsto u zemlji, a grane prema nebu; Ono plod svoj daje u svako doba koje Gospodar njegov odredi -, a Allah ljudima navodi primjere da bi pouku primili. A ružna riječ je kao ružno drvo: iščupanom drvetu s površine zemlje nema opstanka. Allah će vjernike postojanom riječju učvrstiti i na ovom i na onom svijetu, a nevjernike će u zabludi ostaviti; Allah radi što hoće. ( Ibrahim,24-27.)
Čovjek je biće koje je Allah dž.š. odlikovao umom i govorom.Govor posjeduju još neka bića, odnosno , način komunikacije svoje vrste. Naučnici su otkrili da blagoslovljene pčele imaju oko 5000 znakova za sporazumijevanje. Novija istraživanja pokazala su da i biljke imaju svoj način komuniciranja. Sjetimo li se mu'džiza Muhammeda,s.a.v.s., vidjet ćemo da mu se deva žali, panj plače, kamenje ga selami i zikr čini,i sl. Sulejman,a.s., je imao sposobnost da razumije govor životinja i one su mu bile pokorne, služile su kao vojska.
Ipak je ljudski govor na višem stupnju, kao što je i sam čovjek. Govorom pokazujemo ono što mislimo i ono što u našim dušama nosimo. Govor na bilo koju temu je i govor o samome sebi. Moć riječi je vezan za moć onog ko je izgovara.Tako je riječ vladara veća od riječi podanika, riječ učenog važnija je od riječi neukog. Elif kao harf iz kojeg se izvode svi ostali harfovi sličan je koplju kojim možemo raniti srce ili ga pretvoriti u najljepšu poeziju.
O svim riječima, onim teškim i onim lahkim, moramo voditi računa, jer njima, možemo nanijeti teže rane nego što ih možemo nanijeti oružjem. Riječ kada se izgovori postaje stvarnost i ne može se izbrisati . Rane nanesene ružnim riječima nikada ne zacjeljuju.
Muhammed s.a.v.s., u jednom hadisu kaže: Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan; neka govori ono što je dobro ili neka šuti. (Muttefekun alejhi)
Islamski etičari veliku pažnju posvećuju, kako predmetu razgovora, tako i načinu izražavanja. Izborom riječi, svojim preciznim, istinitim i lijepim izrazom, Poslanik, s.a.v.s., je pridobio srca ljudi. Njegove izreke, njegovi hadisi, nadživjeli su stoljeća i traju, uporedo sa najljepšim, najsavršenijim Božijim govorom i trajaće do Sudnjeg dana kao smjernice vjernicima. U Kur’anu stoji: Reci robovima mojim da govore samo lijepe riječi! (Al-Isra, 53.)
Poslanik, alejhisselam, kaže: Vi nikada nećete pridobiti ljude svojim bogatstvom. Zato ih pridobijte ozarenim licima i lijepim ophođenjem. (El-Bezzar)
Pored izreke Poslanikove da pričamo samo dobro ili da šutimo, Kur’an plemeniti nam preporučuje i udaljavanje od beskorisnog govora, udaljavanje od besposlice. Pa kada opisuje prave vjernike, Allah dž.š. kaže da se oni udaljavaju od takvih stvari: Ono što žele vjernici će postići, oni koji namaz svoj ponizno obavljaju i koji ono što ih se ne tiče izbjegavaju, i koji sadaku dijele. (El-Mu’minun, 1-4.)
Islamski etičari preporučuju zabrana ispraznog polemiziranja i raspravljanja, bez obzira da li je čovjek u pravu ili nije.
Jednog dana Muhammed s.a.v.s., zatekao je ashabe u žučnoj raspravi koja je rezultirala svađom, pa im je hadisom izrekao svoj sud o tome:
Polahko, ummete Muhammedov!
Ostavite se svađe, zato što je u tome malo dobra i zato što se vjernik ne svađa!
Ostavite se svađe, jer vam je dovoljno grijeha i bez toga!
Ostavite se svađe, jer ja neću biti šefa’adžija na Sudnjem danu onome ko učestvuje u svađi!
Ostavite se svađe, ja garantujem tri dvorca u Džennetu onome ko je ostavi, pa makar u pravu bio…. (Taberani) Koliko je bitan lijep način ophođenja i komuniciranja, kao i priznanje greške, priznanje da smo nekoga uvrijedili, isto tako je bitno i izvinjenje zbog nanesene uvrede, što jasno potvrđuje kur’anski ajet: Lijepa riječ i izvinjenje vrjedniji su od sadake koju prati vrijeđanje. (El-Bekare, 263.)
Također nam Allah dž.š. u Svojoj Knjizi naređuje da sa pripadnicima drugih religija razgovaramo na najljepši način, vodimo dijalog u okvirima i duhu tolerancije, bez grubih riječi, osim ako se radi o nekom nasilniku kojeg treba spriječiti da čini štetu: I sa sljedbenicima Knjige raspravljajte na najljepši način, ali ne i sa onima među njima koji su nepravedni…(El-Ankebut, 46.)
Postoji razlika između rasprave i dijaloga. Dijalog znači ravnopravno iznošenje argumenata nakon kojega svi prisutni pročišćavaju i nadograđuju svoj stav i na kraju donose najbolje zajedničke zaključke. To je i princip šure( dogovaranja) u islamu.
Musliman posebno treba paziti da svojim riječima ili postupcima ne uvrijedi drugog muslimana, što se da zaključiti iz odgovora Muhammeda a.s kojeg je dao ashabima na njihov upit: Božiji Poslaniče! Čiji islam je najbolji?Poslanik im odgovori: Onoga od čijeg jezika i ruke su sigurni drugi muslimani. (El-Buhari)
Neke od osobina govora Muhameda, s.a.v.s.
1.Govor Muhammeda, alejhisselam, odlikovao se blagošću,
2. Mudrim i kategoričkim obraćanjem,
3. Kratkoćom i jasnim porukama,
4. Imao je prijatan glas,
5. Nije govorio ružne riječi,
6. I u šali je uvijek govorio istinu
7. Obraćao se ljudima na nivou koji mogu razumjeti.
Uzvišeni Allah, dž.š., je rekao za Svoga Poslanika, s.a.v.s. : Samo Allahovom milošću ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbježali bi se iz tvoje blizine”.(Ali Imran, 159).
(Preporod.info)
