"Škola planinarstva": Organizovano na najbolji mogući način (VIDEO)
Pratili smo je realizaciju programa "Škola planinarstva" na terenu a pošto je prva faza ovog programa završena proteklog vikenda, ugostili smo kantonalnog ministra obrazovanja Elvira Kazazovića.
Reisu-l-ulema proučio Jasin na mezaru rahmetli predsjednika Alije Izetbegovića
Polaganjem cvijeća i učenjem Fatihe, danas je na Šehidskom mezarju Kovači u Sarajevu obilježena 15. godišnjica smrti Alije Izetbegovića, prvog predsjednika Republike Bosne i Hercegovine.
Livno: Radionica za osobe sa smetnjama u razvoju
Udruženje žena MIZ Livno i MVM BiH: Radionica za osobe sa smetnjama u razvoju
Orašje za primjer međureligijske saradnje
Treća po redu Revija narodnih nošnji Bosne i Hercegovine održana je 14. 10. 2018. u Orašju.
Ekskurzija učenika iz Poreča
Grupa učenika koji pohađaju islamsku vjeronauku u Poreču posjetili Bihać i Islamski pedagoški fakultet
U Karađoz-begovoj džamiji proučena hatma dova pred duše Alije Izetbegovića i Hivzije Hasandedića
U povodu 15-te godišnjice od preseljenja na Ahiret danas je u Karađoz-begovoj džamiji pred džumu namaz poklonjena hatma dova pred duše rahmetli Alije Izetbegovića, prvog predsjednika R BiH i najpoznatijeg istraživača kulturne baštine u Hercegovini rahmetli Hivzije Hasandedića
Saopćenje za javnost: Različiti aršini Policijske uprave Mostar i MUP-a HNK-a
Medžlis IZ-e Mostar putem saopćenja za javnost želi upoznati javnost o neprincipijelnosti, neprofesionalnosti i dvostrukim aršinim u radu Policijske uprave Mostar i njihovih službi u slučaju sultan Selimovog mesdžida i prostorija koje bespravno koristi d.o.o. „Cezar – Stari grad“ na adresi Mala Tepa bb, a koji  je koristio Islamski kulturni centar.
ZABORAVLJENI KRAJIŠKI ALIMI - Sadik-ef. Ribić 1910-1993
Biti imam, profesor, alim, na području Bosanske krajine, posebno u toku II svjetskog rata i postratnim godinama, značilo je, uglavnom, nositi se s iskušenjima teškog rada, siromaštva i neslobode. Kada je u pitanju rad Islamske zajednice u Bihaću može se kazati da je Sadik-ef Ribić svojim radom obilježio prošlo stoljeće. Riječ je o ličnosti koja je najzaslužnija za jačanje vakufa na području nekadašnjeg Odbora, sadašnjeg Medžlisa IZ Bihać. O njemu smo i ranije pisali. Preživio je dva svjetska rata i doživio agresiju na Bosnu i Hercegovinu. Svjedočio četiri politička sistema: Kraljevinu Jugoslaviju, tzv. NDH, SFRJ, te demokratske promjene u našoj domovini. Ovim sjećanjem na Sadik-ef. želimo otrgnuti od zaborava ovog skromnog čovjeka, nekadašnjeg profesora i upravitelja Niže okružne medrese u Bihaću, upravnika njene ekonomije, predsjednika Odbora IZ Bihać, člana Vrhovnog i Republičkog sabora i nadasve uglednog alima. Ko je bio Sadik-ef ? Rođen je 10. januara 1910. godine u Jezeru kod Jajca, od oca Islama i majke Ćame, rođene Mulalić, iz Jajca. Oca nije zapamtio, umro je kada mu je bilo svega osamnaest mjeseci. Brigu o njemu i njegove dvije sestre vodila je majka, koja je brinula i o troje jetima, djece od strica. Imali su nešto oko petnaest dunuma zemlje koju su iznajmljivali za trećinu prinosa. Majka je, pored toga, plela i tkala i na taj način izdržavala sedmeročlanu porodicu. Kuća im je izgorjela u Prvom svjetskom ratu, tačnije, 1916. godine. Te godine je izgorjelo još četrdeset kuća u Jezeru. Po kazivanju Sadik-ef. to je bilo najteže razdoblje u njegovom životu. Često u kući nisu imali hrane. „Mi smo kao djeca odlazili u polje i brali labodu travu i ščir, a potom ih miješali sa brašnom, ako ga ima, i to jeli“, kaže Sadik-ef. u svojevrsnoj Autobiografiji koju je napisao 12. januara 1950. godine. (Ovaj dokument smo pronašli u Medžlisu IZ Bihać.) Njegova porodica nastanila se u jednoj od preostalih kuća u Jezeru. Sadik je dobio poziv za upis u školu 1917. godine. Zbog teških životnih uslova majka mu se preudala u selo Bešnjevo, ali mu je i očuh bio slabog imovnog stanja. Sadik je nastavio školu u Šipovu, gdje je završio treći i četvrti razred osnovne škole. Nakon završene škole, otišao je u medresu. Pregledom svjedočanstava vidi se da je Sadik Ribić tokom školovanja bio odličan učenik, primjerenog vladanja. Nakon završenog Srednjeg tečaja Gazi Husrev-begove medrese u Sarajevu, dobio je zvanje imama, hatiba, muallima, vjeroučitelja u osnovnim školama te imama-matičara. Potom je završio još dvije godine Višeg tečaja – Alijje. Pored maternjeg, govorio je i arapski jezik. Sadik-ef. je završio medresu 1932. godine, a potom otišao u vojsku, u Bolničku četu. Tamo je proveo šest mjeseci. Nakon toga Ulema medžlis u Sarajevu ga je imenovao za nastavnika medrese i matičara u Bihaću. Na zahtjev Sulejmana Redžića, upravnika Gajretovog konvikta, imenovan je i za viceprefekta u ovoj ustanovi. U to vrijeme obavljao je dužnosti nastavnika medrese, matičara, prefekta konvikta te nastavnika vjeronauke u gimanziji. Tu je proveo sedamnaest mjeseci. Imao je 16 časova nedjeljno sa naknadom od 14 dinara po nastavnom satu. Nakon toga je na zahtjev Ulema medžlisa u Sarajevu imenovan prefektom medrese. Po imenovanju stalnog nastavnika vjeronauke u gimnaziji, 1935. godine, Sadik-ef. ostaje na dužnostima nastavnika medrese i matičara. Ulema medžlis u Sarajevu ga je 1938. godine imenovao za upravitelja medrese, a matičarsku dužnost dodijelio drugoj osobi. Aktivnosti Sadik-ef. u Drugom svjetskom ratu Sadik-ef. je vrijeme Drugog svjetskog rata uglavnom proveo na ekonomiji medrese u Kalini kod Bakšaiša. Rijetko kad bi dolazio u čaršiju, kratko se zadržao da obavi poslove i odmah se vraćao na imanje medrese. Kada su u novembru 1942. godine došli partizani u Bihać, bio je pozvan pred Narodni sud i saslušan. Isljednik se zvao Petar Radović-Perić. Sadik-ef. je obećao da se ničim neće ogriješiti o Narodnooslobodilački pokret i toga se cijelo vrijeme držao. Krajem januara 1943. godine Bihać je okupirala njemačka vojska. Sadik-ef. nije išao na doček. Učenici medrese, nekad ih je bilo više, nekad manje, bilo ih je i do 35, nisu prisustvovali zborovima, niti su sudjelovali u povorkama. Nijedan učenik nije bio pripadnik ustaške mladeži. Dvojica učenika su otišla samovoljno sa imanja medrese i prijavili se u ustaše. Sadik-ef. je otišao u komandu i tražio njihov povratak s obzirom da su bili maloljetni. Narednog dana su pušteni. Kraj rata Sadik-ef. je dočekao u svojstvu ekonoma medrese, jer je objekat ove škole bio do temelja uništen. U ličnom kartonu napominje da je slabog imovnog stanja. Uputio je više dopisa krovnim organima Islamske zajednice stavljajući se na raspolaganje, međutim, niti na jedan nije dobio odgovor. Odlazak u penziju Sadik-ef. Ribić je 1. juna 1969. godine otišao u prijevremenu starosnu penziju koja je iznosila 726,70 dinara mjesečno. Tada je imao ukupno 59 godina života te 35 godina, 7 mjeseci i 5 dana radnog staža. Odmah po odlasku u penziju obavijestio je Odbor IVZ u Jajcu da želi redovno uplaćivati 30 novih dinara na ime pomoći džematu Jezero, i to imamu 20 te za svjetlo u džamiji 10 dinara. I tu nije kraj njegove pažnje prema rodnom mjestu. Za proširenje džamije u ovom džematu, on i njegova dvije godine mlađa sestra, Sadika Hodžić, su uvakufili zemljište. Godinu dana kasnije radovi na džamiji u Jezeru su obustavljeni zbog nedostatka sredstava. Sadik-ef. je predložio sestri, Sadiki hanumi, da se proda zemljište površine osam dunuma iznad Plivskog jezera, i novac uvakufi za dogradnju ove džamije, što je bez pogovora i prihvatila. Povodom otvorenja džamije u Jezeru, Odbor IVZ Jajce je ponudio Sadik-ef., kao najvećeg vakifa, da svečano otvori džamiju, međutim, on je i taj čin iz skromnosti odbio. Prema podacima iz ličnog dosijea vidi se da je Sadik Ribić bio zaposlenik medrese od 26. 10. 1933. do 31. 12. 1946. godine, Vakufskog povjerenstva u Bihaću od 1. 1. 1947. do 14. 1. 1950., zaposlenik Gradskog poljoprivrednog dobra od spomenutog datuma do 30. 6. 1954, Državnog osiguravajućeg zavoda – Filijala Bihać, od 1. 8. 1954. do 31. 12. 1961., Osiguravajućeg zavoda Bihać od 1. 1. 1962. do 31. 12. 1967. i Zavoda za osiguranje i reosiguranje „Jugoslavija” – Filijala Bihać, od 1. 1. 1968. do 31. 5. 1969. godine. U osiguravajućem zavodu Sadik Ribić je imao specijalno radno vrijeme. Jedino je on radio od 9 do 17, dok je ostalim uposlenicima radno vrijeme bilo od 8 do 16 sati. Iako je posljednji sat radnog dana provodio sam u kancelariji, nikada nije otišao sa posla niti minutu ranije. Skupština osiguranika mu je dodijelila stan, međutim, on je to odbio iako je plaćao kiriju za stanovanje u vakufskoj kući na Kalini u Bakšaišu. Predložio je da se taj stan dodijeli čistačici, hrvatske nacionalnosti, samohranoj majci troje djece iz Vedrog Polja. U posljednje tri godine, pred odlazak u penziju, u osiguravajućem zavodu je obavljao poslove šefa interne kontrole i kontrolora Filijale. Angažman u Odboru IZ Bihać Sadik-ef. bio je predsjednik Odbora IZ Bihać u dva mandatna perioda. Tu dužnost preuzeo je u maju 1971. godine, i nikada nije naplatio ni dinar iz blagajne OIZ Bihać na ime naknade za obavljanje ove funkcije. Takav je bio njegov odnos prema novcu IZ-e i općenito naspram vakufa. Ipak su ga „kolege” često optuživale šaljući dopise u Vrhovno islamsko starješinstvo u SFRJ, žaleći se na neke njegove postupke. Međutim, mnogi smatraju da je Odbor IZ Bihać najkvalitetnije funkcionirao dok je na čelu ove institucije bio Sadik-ef. On je dokinuo plaćanje imama u naturi, regulisao im radni staž, uveo platne liste te obavezni završni račun. Naložio je da se popiše sva pokretna i nepokretna imovina u džematima. Inventar džamija i Odbora IZ je posebno numerisan. Na inicijativu Sadik-ef. uvedena je međuodborska suradnja predsjednika i vjersko-prosvjetnih referenata na području Bosanske krajine. Sastanci su održavani dvomjesečno. Također su i imami imali obavezne sastanke svakog prvog ponedjeljka u mjesecu. Uveo je u praksu i zamjenu hatiba na džuma-namazima. Ova ideja je bila dobro primljena u svim džematima. Njegovom zaslugom sagrađena je montažna zgrada Odbora IZ sa više kancelarija i salom za sastanke, u kojoj se i danas nalaze kancelarije MIZ Bihać. Bio je član Vrhovnog i Republičkog sabora. Jedne prilike ga je dr. Hamdija Čemerlić, tadašnji predsjednik Vrhovnog sabora Islamske zajednice u SFRJ, upitao zašto ne podiže putne troškove i dnevnice jer je često dolazio u Sarajevo!? Sadik-ef. mu je rekao da će poslati pisani odgovor na adresu Sabora. U obrazloženju je naložio da se ta sredstva uplaćuju na račun Gazi Husrev-begove medrese iz zahvalnosti za pažnju koju mu je ova ustanova ukazala tokom školovanja. S puno ozbiljnosti i predanosti je obavljao poslove. Često je držao vazove u lokalnim džematima za koje se dugo pripremao. Nekoliko puta je bio izaslanik reisu-l-uleme na svečanostima otvorenja džamija. Iako se od njega očekivalo da nastavi rad u organima Islamske zajednice, nakon deset godina se, iz zdravstvenih razloga, povlači sa svih funkcija. Povodom ulaska u 15. hidžretsko stoljeće, reisu-l-ulema IZ u SFRJ, hadži Naim-ef. Hadžiabdić je 1. muharrema 1401. hidžretske, odnosno, 9. novembra 1980. godine, Sadik-ef. Ribiću dodijelio priznanje za rad u Islamskoj zajednici. U obrazloženju se navodi: „Izražavamo Vam priznanje za sve što ste u svojoj životnoj aktivnosti učinili za napredak i razvoj islama i Islamske zajednice, te svojim nesebičnim i odanim radom na Allahovom putu, doprinjeli da ovaj značajni jubilej dočekamo sa krupnim rezultatima i ostvarenjima”. Sadik-ef. je imao običaj čuvati dokumente. Skoro svaki dokument je imao u duplikatu ili njegov prijepis. Zahvaljujući njegovoj pedantnosti, danas je moguće rasvijetliti sudbinu mnogih vakufa u Bihaću. Živio je skromno. Iza njega nije ostalo ništa od imovine. Ostale su samo knjige i bogata arhivska građa. Sadik-ef. Ribić je preselio na ahiret 1993. godine. Mezar mu se nalazi u haremu Bakšaiške džamije u Bihaću. Na bakšaiškim barama nalazi se Ulica Sadik-ef. Ribića. Ovaj velikan je zaslužio mnogo više pažnje, kao i ulicu u užem jezgru Bihaća. Ovom gradu je poklonio skoro šezdeset godina aktivnog rada. Medžlis IZ Bihać bi trebao posvetiti jedan dan u godini ovom čestitom čovjeku. Toga dana bi se govorilo o Sadik-efendiji, a bihaćki imami bi mu proučili hatmu. Mišljenja smo, također, da Medžlis IZ Bihać treba ustanoviti nagradu za jačanje i afirmaciju vakufa koja bi se zvala „Sadik-ef. Ribić”. Toliko mu dugujemo.
Muzej zločina protiv čovječnosti - Svjedok svim budućim ratovima
Hiljade i hiljade utisaka napisanih na papirićima na različitim jezicima i pismima, okačenih u 'Sobi sa porukama' u Muzeju zločina protiv čovječnosti i genocida 1992-1995 u Sarajevu, osuđuju zločine počinjene u Bosni i Hercegovini tokom rata i ukazuju na zlo koje je taj rat donio. Ni jedna od njih ne poziva na osvetu.
Mirza Teletović novi predsjednik Košarkaškog saveza BiH
Proslavljeni bh. reprezentativac i kapiten, Mirza Teletović, novi je predsjednik Košarkaškog saveza BiH (KSBiH).
Žiško: Djela Alije Izetbegovića su resursi koje imamo za razvijanje društva
Djela i ideje Alije Izetbegovića su resursi koje imamo za razvijanje pravednog, demokratskog društva, kazao je Adnan Žiško, direktor Muzeja 'Alija Izetbegović' na svečanoj akademiji održanoj povodom povodom 15. godišnjice smrti prvog predsjednika Bosne i Hercegovine, rahmetli Alije Izetbegovića.
Sazvučja sa struna vremena
Morate, morate! 1. Nad suhom zemljom nadviše se teški rodni oblaci. Oblaci rekoše kiši: – Padaj, napoji žednu zemlju! – Neću! – odgovori kiša. – Moraš, moraš! – rekoše joj oblaci.I kiša obilna se proli u mirijadama plodnih kapi,i žedna zemlja se napoji, i obraste biljkama, ustreperi njima, postade svakovrsna i lijepa. 2.Granu proljeće, pade zrno u zemlju, zemlja mu reče: – Hajde, zametni klicu svoju! – Neću! – reče zrno. – Moraš, moraš! – reče zemlja.I zrno zametnu klicu svoju. I iz njega niknu klas, i u klasu stotinu zrna. 3. Krajem devetog mjeseca majčina maternica pomilova plod svoj koji je nosila, milovanjem ga probudi, reče mu: – Hajde, vrijeme je da se rodiš! – Neću ja nikuda, ovdje mi je lijepo! – Moraš, moraš! – reče mu maternica, pa stisnu zidove svoje, zgrči opne svoje.I rodi se dijete. Plakalo je što se to desi bez njegove volje.(...)  Planeta Sretnija 1.Tačno 2058. godine čovječanstvo je otkrilo planetu Sretniju u susjednom zvjezdanom sistemu. Tačno 2068. godine čovječanstvo je napravilo velike svemirske brodove. Tačno 2078. godine krenula je velika seoba naroda sa planete Zemlje na planetu Sretniju. 2. U one velike svemirske brodove inžinjeri su na planeti Zemlji ubrizgavali velike količine tečnoga zraka, e da ljudi dišu kroz svemirska prostranstva, da ostanu u životu dok putuju bezvazdušnim prostranstvima do planete Sretnije. 3.Sve to potraja godinama, sve do 2258. godine. Na planeti Zemlji bilo je sve manje zraka, i sve manje čovječanstva. 4.Na kraju, 2358. godine, na planeti Zemlji preostale biljke i životinje sastaše se na svome zajedničkom kongresu, htjedoše da se potuže čovjeku i čovječanstvu zbog sve veće nestašice zraka.Ali, svoj kongres nikad ne održaše. 5.Te 2358. godine sve živo na planeti Zemlji se ugušilo.Odseljeno čovječanstvo je na planeti Sretniji prikazivalo filmove o spaljenoj i mrtvoj planeti Zemlji.Odseljeno čovječanstvo je donijelo deklaraciju da će brižno čuvati prirodna obilja planete Sretnije. Zavjetovalo se da planeta Sretnija neće nikada doživjeti sudbinu planete Zemlje.(...)   On je samo pustio magarca 1. Bio nekakav magarac svezan za drvo. Naiđe putem šejtan, vidje da je magarac svezan, pa ga odmah odveza i pusti. 2. Magarac uđe u susjedov vrt, poče jesti sve redom. Ugleda ga susjedova žena, uze pušku i ubi magarca. 3. Kad vlasnik magarca ču pucanj, krenu da traži magarca, te vidje šta se imalo vidjeti: magarac sav u krvi. Vlasnik magarca se rasrdi, dohvati pušku i smjesta ubi svoju susjedu. 4. U taj čas vrati se susjed kući, te vidje šta se imalo vidjeti: ubijen magarac i ubijena njegova žena. On se dohvati puške i ubi vlasnika magarca. 5.Pitali šejtana: “O, zašto ti ovoliko zla učini?“ A šejtan odgovori: “Ja sam samo pustio magarca!“(...)   Nijemo vrijeme 1.Na samom svom početku vrijeme je bilo nijemo, prolazilo je eonima i eonima, ali bez glasa, bez šuma. Pa vrijeme pomisli kako ga, zapravo, i nema, kako je ono neka utvara, kako samo postoje stvari i bića koja traju i prolaze, ne i vrijeme samo. 2.I zaželje vrijeme da se posvuda čuje, a i da ono čuje sve to kako ono traje i prolazi... I vrijeme podiže svoje ruke k nebu, dragome Bogu uputi tu svoju usrdnu molbu: “Dragi Bože, daj da se čuje kako ja trajem, ali i to kako prolazim!“I Bog dade da vrijeme čuje kako ono traje i prolazi. 3. I, doista, slušalo je vrijeme kako traje i prolazi. Slušalo je svoje trajanje u šumu lista, huku rijeke, orljavi vodopada, sjajenju zvijezda, zrcalenju sazviježđa... Slušalo je vrijeme kako prolazi i u ljudskim govorima, riječima, smijehu, galami i svađi..Pomisli vrijeme da je sve to mirijadsko javljanje glasova i zvukova sada postalo njegova svojina. 4.Al' ne prođe mnogo a vrijeme spozna spoznanjem svim da mu, nekako, nestane šuma kad struhne list, nestane mu huka kad presuši rijeka, nestane mu orljave kad usahne vodopad, nestane mu sjajenja zvijezde kad zvijezda zgasne...I spozna vrijeme da se stalno mora vraćati onoj svojoj nijemosti i svojoj šutnji. Onom svome samovanju izvan stvari, u onom dalekom Nedođinu.I zahvali se vrijeme dragome Bogu što sve to mora biti tako.I zahvali se vrijeme Bogu što se ono uvijek budi iz onog svoga Nedođina, i što se svojim šumovima uvijek iznova javlja na onim novim stvarima i onim novim svjetovima koje Bog uvijek stvara, svakog trena.(...)   Čudni mistik 1.Bio neki čovjek, posve čudni mistik, osobenjak svoje vrste. U gradu su ga nervirale obznane molitve, ezani i crkvena zvona. Odluči da se odseli, da potraži tišinu na jednom od najbližih planinskih visova.“Ne želim da me više proganjaju krici u nebesa, ni zvuci, nit' gradska vreva!“ – reče mistik penjući se uz planinu.2. Na vrhu planine mistik nađe tišinu. Pravio se da ne čuje izdaleke kliktaje ptica, ni glasanje divljači.Ipak, čuli su se kliktaji ptica i glasanje divljači.Mistik nabra smole sa obližnjih omorika i zapuši uši.Al' ne prođe ni deset dana, a sred one tišine mistiku se javiše misli. Uplaši ga spoznanje da mu se misli pomaljaju kao surova pitanja. “Zašto ja jesam?“ “A ako jesam, zašto sam uvijek na nečemu?“ “A ako jesam, zašto nisam sām?“ “A ako nisam sām, zašto me drugi koji postoje ne ostave u mojoj samosti?““Zašto svako od svakog ne pobjegne u svoju samost?“3.Mistik pomisli da mu se misli javljaju samo na ovoj planini. Možda mu se neće javljati na drugoj planini.Mistik odluči promijeniti planinu.Sa svoga samačkoga brda ode čudni mistik na drugo brdo. Prvih dana bilo mu je lijepo. Nije razmišljao. Nisu mu dolazila surova pitanja.4.I, doista, mistik osjeti da na ovoj drugoj planini slatko spava.Al' ne prođe ni deset dana, a onaj mistik poče sanjati čudne snove. U jednom snoviđenju ugleda svoj grad, vreva na ulicama bila je strašna.Mistik se probudi, oznojen, nemirna srca.Drugu noć sanjao je onu planinu na koju je, ono onda, prvo bio odbjegao. Planina je goropadno prijetila da će postati ravnica. Samo čeka da je zadesi strašni zemljotres.Treću noć sanjao je ovo, četvrtu noć ono... Buđenja su mistiku uvijek bila strašna. Snovi su mu sve više prijetili druženjem. 5.Mistik odluči potražiti samost na trećoj planini.Uze svoj štap i ona dva tri haljetka.Krenu na treću planinu.Kad dodje na njezin vrh, ugleda jedan stećak, na stećku je pisalo:“Ako hoćeš biti sam,da ne čuješ,da ne misliš,da ne sanjaš...postani ono što ja već jesam!“6.Mistiku se svidješe ove riječi, svih pet redaka. Leže kraj stećka. Pokri se derviškim haljecima. Ispusti svoju namučenu dušu. Tijelo mu uskoro zaraste u travu. (...)   Slijepo vrijeme 1.Od početka svijeta trajali su svjetovi i trajale stvari, a u njima i s njima i vrijeme. Male stvari imale su mala vremena. Velike stvari imale su velika vremena. 2.A onda vrijeme spozna da ono ne vidi kako prolazi sa svjetovima i u onim mirijadama stvari. I poželje vrijeme da vidi kako to svjetovi prolaze, vidi li se to kako stvari stare, kako postaju pozne i davne...I vrijeme zamoli dragoga Boga da mu stvori vid, pa da ono, vrijeme, vidi kako svjetovi prolaze, kako stvari postaju pozne i davne... 3.I Bog dade vid vremenu, i vrijeme vidje kako traje i prolazi sve od klice do zrele mivke i voćke, sve od zametka listova do žutila na njima... Vidje vrijeme kako ga nevidljivi vjetar zavija u prašinu...Vidje vrijeme kako traje u sazviježđima i kako nestaje u njihovom strmoglavom nestanku... 4.Rastuži se vrijeme što sve to vidi, što sve to gleda svaki put iznova, i svaki put nalično onim prvim viđenjima, kad je tek progledalo i kad je jasno vidjelo kako prolazi na svemu, na svakoj stvari, na svakoj zvijezdi... 5.Ali, najtužnije vremenu bī baš to da mora gledati kako prolazi i kako se zapućuje u svoj daleki Nedođin preko lica čovjekovih. Pokušalo je vrijeme da se zatrajno gleda na obrazima dječjim, u osmijehu mladih djevojaka, na ljudskim licima obasutim radostima, ozarenim veseljem. 6.Alʼ vidje vrijeme da su čovjekova lica nalik mirijadama onoga zelenoga lišća. Vrijeme i ovdje, a i tamo, stanuje u svježini. A onda ugleda kako se i ono, samo vrijeme, smežuralo od onih izbrazdanih ljudskih lica. I vrijeme se pokaja što je nekada davno tražilo od Boga da vidi kako prolazi. 7.Poželi vrijeme da opet bude slijepo. Ali mu tu molbu dragi Bog nije nikada uslišao. (...)   Sunce se smijalo naivnim ljudima 1.Vidjelo Sunce kako jevreji proslavljaju svoju Novu 5778. godinu. Pa se Sunce nasmijalo, izračunalo je sve svoje godine, od svoga postanja do Nove 5778. jevrejske godine. Dugo, dugo je Sunce ostalo zamišljeno nad ovom minutom vremena koja je stala u svih tih 5778. godina. 2.Vidjelo Sunce kako Kinezi proslavljaju svoju Novu 2018. godinu, lunarnu. Sunce se nasmijalo i reklo: Dobro, dobro, neka se Kinezi raduju svojim godinama koje su stale u mojih dvadesetak sekundi.I dugo, dugo Sunce ostade zamišljeno nad novogodišnjim vatrometima iznad kineskih gradova. 3.Vidjelo Sunce kako se kršćani, pa gotovo i cijeli svijet, raduju svojoj Novoj 2018. godini. Posvuda svjetla, lampioni, milioni žarulja i tinjalica raznolikih boja. Sunce se začudi: Kako to pa ljudi ne spominju da su sve te godine, dvije hiljade i osamnaest njih, došle od Sunca, iz onih njegovih dvadesetak sekundi?Sunce se tako pitalo, čudilo se i, potom, nasmijalo. 4.Vidjelo Sunce kako muslimani proslavljaju svoju Novu 1439. hidžretsku godinu. Vidjelo Sunce kako muslimani spominju da oni svoju eru i godine računaju po Mjesecu. Pa se Sunce začudi: A zar svjetlost Mjeseca i njegove mijene ne dolaze od moje svjetlosti?I Sunce se nasmija onima koji imaju hidžretski kalendar. I začudi se kako brzo prođe tih šesnaest Sunčevih sekundi koje stadoše u tih 1439. hidžretskih godina. (...) Dosadila mu lijepa književnost 1.Bio jedan penzioner, volio je čitati lijepu književnost, za pet prvih penzionerskih godina kupio je i pročitao desetak knjiga.A onda vidje, sprva šeste penzionerske godine, da se u ovih desetak knjiga pomaljaju priče koje su slične. I, doista, pet knjiga koje je čitao narednih pet mjeseci izazvaše u njegovoj duši osjećaj dosade.2.Odluči da proda tih petnaestak knjiga, iziđe na gradsku pijacu, stade kraj drvene ograde. Ispred sebe stavi drvenu tablu, na nju kredom napisa: “Pročitane knjige, za trećinu cijene!“.3. Priđe mu mušterija, upita: - “O čem ti govori ova knjiga?“ Ta knjiga je o čovjeku koji je gajio cvijeće, isprva ga prodavao, a kasnije mu bilo žao da ga trga iz korijena i majke zemlje. Kasnije se samo divio cvijeću, raznovrsnim bojama i mirisima... – O, ništa, ništa! Knjigu neću kupiti! Bolje mi je da idem u park i tamo gledam i mirišem cvijeće...4.Eto ti drugog čovjeka, uze listati drugu knjigu, upita: – A o čem ti govori ova knjiga? Ta knjiga govori o tome da je život prolazan. Ko god se rodio, umrijeće. A ko se još nije rodio, rodiće se, pa će umrijeti. – O, ništa, neću je kupiti! Bolje mi je da idem u starački dom, tamo će mi svi pričati kako je život prolazan.5.– O čem ti govori ova knjiga? – upita treća mušterija, jedna gospođa koja uze listati knjigu sa sredine police. Ta knjiga govori da je baš knjiga najbolji drug... – A pošto ti je ova knjiga? – upita gospođa.– Pa, po sniženju trideset maraka. A ne, hvala, srdačno hvala. Neću je kupiti. Živim sama, bolje mi je da kupim pudlicu. Eno, skroz tamo, s onu stranu pijace prodaju pudlice za trideset maraka. Pudlica će meni biti najbolji drug...6.Cijelo popodne stajao je tako penzioner kraj svojih knjiga, cupkao je sa noge na nogu. Bī mu žao što nijednu knjigu nije prodao. Na kraju, stavi knjige u vreću, zaprti je na stara leđa i zaputi se u kafanu “Društvo penzionera“. Na drugo rame stavi onu drvenu tablu sa natpisom: “Pročitane knjige, za trećinu cijene!“.U hladnoj kafani dočekaše ga njegovi prijatelji i društvo. On ti odmah priđe staroj furuni, ubaci onu drvenu plohu, na nju položi knjige. I naloži vatru.Za deset minuta zrak u kafani “Društvo penzionera“ postade topao. Penzioneri su bili zahvalni svome drugu koji je volio čitati lijepu književnost.(...) Vječno budni čuva svijet 1.Bili neki jevrejski teolozi, pametni i učeni, pa svaki dan Mūsāu (Mojsiju), alejhiselamu, postavljali pitanje: - Deder ti nama kaži da li Bog spava? 2.Mūsā, alejhiselām vidi, uh, krupno pitanje, veliko kao Sinajska gora. Uklanjao se Mūsā, alejhiselām, od te skupine jevrejskih teologa i mudroslovaca. Pa, opet, kad god bi pored njih prošao oni bi na njega zagraktali onim pitanjem: - Deder ti nama kaži da li Bog spava?3.Ne prođe ni dvanaest dana a Mūsā, alejhiselam, zamoli dragoga Boga da mu odgovori na pitanje: – Bože, spavaš li Ti ikad?4.A Bog onda objavi Mūsāu, alejhiselam, da baš sprva te večeri uzme dva staklena pehara, da ih napuni vodom, da ode u pustinju i da stane, i da tako do zore drži one pehare u ispruženim rukama.5.Sve to tako uradi Mūsā, alejhiselām, stajao je do ponoći, vidi: otežale mu ruke. A onda u pola tri poslije pola noći Mūsā, alejhiselām, zaspa, pade na tle, padoše i ona dva pehara, prosu se voda u pustinjski pijesak. 6.Sutradan Mūsā, alejhiselām, naiđe na one jevrejske teologe i mudroslove, pripovjedi im priču o dva staklena pehara puna vode u rukama snenog čovjeka. 7.Ne prođe ni dvadeset godina, umrije Mūsā, alejhiselām, umriješe i oni teološki mudroslovi. Ostade samo rasprava o Vječno Budnome Bogu koji ne da da se svijet stropošta na dno Postojanja!(...) Antikvarnica satova 1.Bio jedan čovjek, volio je slušati kucanje starih satova. Silno se obradovao kad je vidio da je u gradu otvorena antikvarnica satova. Svratio je tamo i vidio: Satovi su bili nijemi, zaustavljeni, zakočeni.2. Vlasnik antikvarnice mu objasni da je zaustavio satove jer strahuje od miješanja vremena. Eto, ovaj sat je iz turskog vakta, davno prošlo vrijeme, a ovaj je, opet, iz austrougarskog doba, također prohujalo vrijeme, i tako to... – Odlučio sam da stari satovi šute dok su u mojoj radnji! – reče vlasnik antikvarnice.3.Dobro, kupiću ovaj ala turka sat, reče stari čovjek. Kad dođe kući i pokrenu mehanizam sata, začu otkucaje davnih vremena, ali kao da dolaze odnekud sa istoka, osjećao je da otkucaji zaludu dozivaju priče davnašnjih snjegova, onih olomlanjskih i prije njih.4.Naredne sedmice stari čovjek je kupio jedan zidni sat iz vremena austrougarskog casrtva. Kod kuće je navio zupčanike, sat krenu jednolično nizati reske i oštre zvuke svojih sekundi, ali kao da su dolazili sa zapada. Svi su se zvuci sekundi činili davnašnjim, prošlim, nepovratnim.5.I tako, vrijeme je prolazilo, onaj stari čovjek je svraćao često u antikvarnicu, razgledao je satove, uskoro je kupio dva sata iz jugoslavenskih vremena, i njih je slušao kod svoje kuće.Osjećao je kao da može staviti u pregršt vremena čije je otkucaje slušao, ali kad god bi to pokušao vidio je da u pregrštima ne preostane ništa.6. – Daj mi sedam različitih digitalnih satova iz druge generacije! – zamoli stari čovjek vlasnika antikvarnice satova.Kad je kod kuće stavio baterije u svesedam digitalnih satova, stari čovjek vidje da mu se sad raznolika vremena javljaju u bljescima svjetlosti obojenih brojki sa blještećih ekrana. Vidio je svjetlost, nije čuo nikakve zvuke.Ali, vidio je kako tinjanja onih sedam vrsta svjetala sa sedam digitalnih satova negdje nestaju, odlaze, pa se vrate, pa odlaze... Sve u tišini.Stari čovjek uze sve satove koje je kupio u onoj antikvarnici satova, odnese ih u podrum, pažljivo ih stavi na policu gdje su stajale knjige koje više nije namjeravao čitati.(...)
Karađoz-begova džamija : Proučena hatma dova pred duše Alije Izetbegovića i Hivzije Hasandedića
U povodu 15-te godišnjice od preseljenja na Ahiret danas je u Karađoz-begovoj džamiji pred džumu namaz poklonjena hatma dova pred duše rahmetli Alije Izetbegovića, prvog predsjednika R BiH i najpoznatijeg istraživača kulturne baštine u Hercegovini rahmetli Hivzije Hasandedića. Hatma dovu proučio je glavni imam Medžlisa IZ-e Mostar mr. Dino ef. Maksumić.
Ef. Čolakovića na press konferenciji o sultan Selimovom mesdžidu podržao muftija u penziji Seid ef. Smajkić
Salih ef. Čolaković na danas održanoj press konferenciji u povodu stavova Medžlisa IZ-e Mostar o korištenju sultan Selimovog mesdžida na Starom mostu odbacio je tvrdnje da je uzurpator vakufske imovine. 
Reisu-l-ulema Kavazović proučio Jasin na mezaru rahmetli predsjednika Alije Izetbegovića
Polaganjem cvijeća i učenjem Fatihe, danas je na Šehidskom mezarju Kovači u Sarajevu obilježena 15. godišnjica smrti Alije Izetbegovića, prvog predsjednika Republike Bosne i Hercegovine. Ovim povodom danas je Reisu-l-ulema IZ u BiH dr. Husein ef. Kavazović proučio Jasin-i-šerif na mezaru rahmetli predsjednika Alije Izetbegovića, povodom 15 godišnjice od njegove smrti. RTV BIR
Kina pokušava izbrisati Ujgure i njihovu kulturu
Piše: Rukiye Turdush Ujguri nisu ni ekstremisti ni separatisti kako Peking tvrdi, oni samo žele svoja vjerska, etnička i politička prava.