Privrženost Kur’anu i sunnetu je od Poslanikovih posljednjih oporuka

Današnje vrijeme i stanje je naš Poslanik, s. a. v. s., u hadisima najavio, a to je vrijeme smutnji, relativizacije vrijednosti i gubitka jasnih kriterija. Stoga povratak Kur’anu i sunnetu nije korak unazad, već iskorak naprijed i povratak izvoru Upute, jasnih ciljeva i svrhe našeg života. U slijeđenju našeg Poslanika, s. a. v. s., je istinski spas – smiraj i spas naših srca, naše porodice, zajednice i cijelog ummeta.

Piše: Fuad Sedić

Kada se neko rastaje s dragom osobom onda mu na rastanku oporučuje i sugeriše ono što mu je najvažnije. Tako je i naš poslanik Muhammed, s. a. v. s., na Oprosnom hadžu, između ostalog rekao svima nama i tome nas je uputio, da se držimo Kur’ana i sunneta:

Od Abdullaha ibn Abbasa, r. a., prenosi se da je rekao: „Poslanik, s. a. v. s., je održao hutbu na Oprosnom hadžu i rekao: ‘O, ljudi! Ostavio sam među vama ono čega ako se budete pridržavali, nikada nećete zalutati: Allahovu knjigu i moj sunnet.’“(Hadis je sahih a bilježi ga Hakim.)

U drugoj predaji stoji ovako: „Ostavio sam među vama dvije stvari; ako se njih budete pridržavali, nikada nećete zalutati: Allahovu knjigu i moj sunnet. Oni se neće razdvojiti dok ne dođu do mene kod Havda (mog pojilišta na Sudnjem danu).“(Hadis je sahih a bilježi ga Bezzar.)

Pojašnjenje ovih hadisa bi glasilo: Ostavio sam vam nakon svoje smrti dvije stvari; ‘nećete zalutati nakon njih’, tj. sve dok po njima budete postupali, njih se čvrsto držali i njima se priklanjali. One su uzrok upute na dunjaluku i uspjeha na ahiretu: Allahova knjiga i moj sunnet – tj. ustrajno pridržavanje i postupanje po Kur’anu i sunnetu zajedno, tj. nema odvajanja Kur’ana od sunneta.“

El-Munavi kaže: „Kur’an i hadis su dva osnovna izvora kojima se ne može ništa drugo zamijeniti; ne postoji uputa osim u njima, a sigurnost i spasenje su u pridržavanju onoga što je došlo u njima. Tu su principi i izvor naše vjere: Kur’an i sunnet.“

Evo još jednog hadisa u kojem Poslanik, s. a. v. s., indirektno najavljuje svoj rastanak s njima, r. a., i ostavlja im važnu oporuku:

Poštovani ashab Irbad ibn Sarije, r. a., kaže: „Allahov Poslanik, s. a. v. s., nam je održao tako dirljiv govor od kojeg su srca zatreptala, a oči zasuzile pa smo rekli: ’Allahov Poslaniče, ovo kao da je oproštajni govor pa nas posavjetuj (daj nam oporuku).’ Na to Poslanik, s. a. v. s., reče: ’Oporučujem vam da se Allaha, dž. š., bojite i da budete pokorni i poslušni vašem pretpostavljenom, makar s vama upravljao rob, jer zaista ko od vas poživi vidjet će mnoga razilaženja, pa držite se moga sunneta i sunneta odabranih halifa poslije mene. Čvrsto se toga držite i klonite se novina u vjeri, jer zaista je svaka novina bid’at (novotarija), a svaka novotarija je zabluda.“(Hadis je sahih, a zabilježili su ga Ebu Davud i Tirmizi.)

Ono što je Poslanik, s. a. v. s., često govorio u svojim hutbama glasi: „Najbolji govor je Allahova knjiga, a najbolja uputa je uputa Muhammeda, s. a. v. s., najgore stvari su novotarije, a svaka novotarija je zabluda.“(Muslim)

Allah, dž. š., u Svojoj Časnoj knjizi poziva zajedništvu i čvrstom pridržavanju kur’ansko-hadiskih uputa: „I svi se čvrsto držite za Allahovo uže (Kur’an ili islam).“(Ali Imran, 103)

Prenosi se od Ebu Šurajha el-Huza’ija, r. a., da je rekao: Allahov Poslanik, s. a. v. s., je izišao pred nas i rekao: „Radosna vijest! Radosna vijest! Zar ne svjedočite da nema drugog boga osim Allaha i da sam ja Allahov Poslanik?“Rekli smo: „Da.“On je tada rekao: „Zaista je ovaj Kur’an uže; jedan njegov kraj je u Allahovoj ruci, a drugi kraj je u vašim rukama. Zato se čvrsto držite njega, jer nećete zalutati i nećete propasti nakon njega nikada.“(Hadis je sahih, a bilježi ga Ibn Hibban i drugi.)

Ovaj hadis koristi snažnu metaforu užeta kako bi se objasnila veza između Uzvišenog Allaha i Njegovih robova. Jedan kraj užeta je „u Allahovoj ruci“, što ukazuje da je Kur’an od Allaha, Njegova objava i uputa. Drugi kraj je „u vašim rukama“, što znači da je ljudima dato da se pridržavaju Kur’ana – da ga uče, razumijevaju i primjenjuju u svom životu. Ko se čvrsto drži tog užeta, ostaje povezan s Allahom, spašava se zablude na dunjaluku i postiže uspjeh na ahiretu.

Uzvišeni Allah u drugom ajetu kaže: „A ko se čvrsto drži Allaha, on je na Pravi put upućen.“(Al Imran, 101)

Pravi vjernik u svakom trenutku i u svakom stanju treba da se vrati i obrati za svoju odluku i postupke Allahovoj knjizi i sunnetu Njegovog Poslanika, s. a. v. s. Uzvišeni Allah kaže: „Pa ako se u nečemu budete razilazili, vratite to Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Dan posljednji; to je bolje i ima ljepše tumačenje“(En-Nisa, 59)

Kur’an Časni na više mjesta jasno povezuje pokornost Allahu s pokornošću Poslaniku, čineći ih nerazdvojnim. Uzvišeni Allah kaže: „Ko se pokori Poslaniku, taj se, doista, pokorio Allahu.“(En-Nisa, 80) Ovaj ajet nedvosmisleno ukazuje da se Allahova uputa ne može ispravno razumjeti niti u potpunosti primijeniti bez Poslanika, s. a. v. s. Slijeđenje sunneta, stoga, nije dodatna pobožnost niti sporedna preporuka, već nužan put ka uputi, ravnoteži i spasu.

Allah, dž. š., također naređuje prihvatanje svega što je Poslanik, s. a. v. s., donio (od Kur’ana i sunneta) i odustajanje od svega što je zabranio. Uzvišeni Allah kaže: „A ono što vam Poslanik dadne, to uzmite, a što vam zabrani, toga se klonite. I bojte se Allaha; uistinu, Allah zaista žestoko kažnjava.“(El-Hašr, 7)

Islamski učenjaci su kroz historiju upozoravali na opasnost zanemarivanja sunneta. Oni su jednoglasni u tome da su Kur’an i sunnet dva osnovna izvora islama. Sunnet ne dolazi u koliziju i kontradiktornost s Kur’anom, već ga pojašnjava i dodatno usmjerava njegova značenja. Imam Malik, rahimehullah, rekao je: „Sunnet je Nuhova lađa – ko se na nju ukrca, spašen je, a ko je napusti, potonut će.“(Ibn Abdul-Berr u Džami’ bejanil-ilm ve fadlihi) Ova snažna metafora ukazuje na presudnu ulogu sunneta u očuvanju ispravnog vjerovanja i prakse.

Sufjan es-Sevri je govorio: „Svako djelo koje nije utemeljeno na sunnetu je zabluda, makar se ljudima činilo ispravnim.“(El-Lalekai u Šerhu usuli i›tikadi ehli-s-sunne)

Imam Ahmed ibn Hanbel, rahimehullah, rekao je: „Čudim se ljudima koji poznaju lanac prenosilaca hadisa i njegovu vjerodostojnost, a ipak daju prednost mišljenju nekoga drugog.“

(Ibn Kajjim, I’lamul-muvekki’in)

U savremenom dobu, slijeđenje Poslanika, s. a. v. s., ne znači povlačenje iz života, već uspostavljanje ravnoteže između dunjaluka i ahireta. Sunnet nudi odgovore na moralne, porodične, društvene i etičke izazove savremenog čovjeka. Njegov primjer blagosti, pravde, strpljenja i odgovornosti ostaje trajni uzor svakom muslimanu.

(IIN Preporod)