Ramazanski kviz 2023: Posljednji susret

Uprava za vjerska pitanja Rijaseta Islamske zajednice (IZ) u Bosni i Hercegovini će i ove godine u saradnji sa Media centrom Islamske zajednice organizira Ramazanski kviz "Vjera i domovina". Kviz će biti realiziaran na portalu Preporod.info, od 10.  do 20. aprila 2023. godine.

Tokom trajanja kviza na portalu Preporod.info i na zvaničnoj Facebook stranici ovog portala svakodnevno će u 14.00 sati biti objavljivano jedno predavanje. Ove godine će biti riječi o predavanjima iz oblasti sire-životopisa Poslanika, a.s., te iz duhovne tradicije i kulturne historije Bošnjaka.

Pravo učešća u ovom kvizu imaju osobe svih uzrasta, iz Bosne i Hercegovine i dijaspore, a finalni test koji će sadržavati 90 pitanja bit će održan posljednjeg dana ramazana, odnosno 20. aprila 2023. godine, u 14.00 sati.Detljano uputstvo dostupno ovdje.

Posljednji susret

(Autor Mensur Kerla)

Svemu stvorenome Kur’an nagovještava prolaženje kao neminovnost. Mnoge njegove dionice sasvim jasno čovjeka suočavaju sa ovom istinom: Ti ćeš, zacijelo, umrijeti, a i oni će, također, pomrijeti… (Zumer, 30) Svako živo biće će smrt okusiti, i Nama ćete se poslije vratiti. (Ankebūt, 57)

Nema sumnje da je čovjeku izuzetno teško prihvatiti ovu istinu o prolaznosti. Ali, kako god ova gorka istina bila prihvaćena ili ne, ljudi su usmjereni i ohrabreni da se okrenu Živom i Vječnom i da se trude i čine dobra djela nadajući se džennetu u kojem će vječno ostati: Onoga ko se pokorava Allahu i Poslaniku Njegovu - On će uvesti u džennetske bašče, kroz koje će rijeke teći, u kojima će vječno ostati, i to je uspjeh veliki. (Nisā’, 13)

U čovjeku je prirodno usađena potreba da se zaštiti, pa njegova promišljanja idu toliko daleko da pokušava pronaći utočište i od smrti: Ma gdje bili, stići će vas smrt, pa kad bi bili i u visokim kulama. (Nisā’, 78)

Kako se vidi iz prethodnih ajeta, Muhammed, s.a.v.s., nije izuzet niti ostavljen postrani ove istine. Štaviše, Kur’an nam nudi mnoge prizore prijašnjih poslanika koji jednostavno žive svoje (ovo)zemne živote i nagovještava smrt i Muhammedu, s.a.v.s., u jednom od ajeta u kojima je oslovljen svojim imenom: Muhammed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanika. Ako bi on umro ili ubijen bio, zar biste se stopama svojim vratili? (Ālu ‘Imrān, 144)

Kada su objavljeni ajeti kur’anske sure En-Naṣr, Ibn ‘Abbās, r.a., amidžić Muhammeda, s.a.v.s., i čuveni komentator Kur’ana, razumio je da su ovi ajeti snažno protkani porukom i nagovještajem skore smrti Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu, i vidiš ljude kako u skupinama u Allahovu vjeru ulaze - ti veličaj Gospodara svoga hvaleći Ga i moli Ga da ti oprosti, On je uvijek pokajanje primao. (Naṣr, 1-3) Ima mišljenja da je Muhammed, s.a.v.s., nakon objavljivanja ove sure poživio oko osamdeset dana. Ibn ‘Abbās, r.a., dalje kazuje da je pomoć (naṣr) sporazum ili ugovor na Hudejbijji, a da je pobjeda (el-fetḥ), zapravo, osvojenje Mekke, Taifa i drugih mjesta.

Nakon oslobođenja Mekke 630. godine širenje islama ušlo je u novu fazu. Nove skupine ljudi su prišle islamu i prigrlile ga. Javila se i potreba za onima koji bi ih po(d)učili islamu i propisima. Muʻāz, sin Džebela, jedan od ashaba, dobit će veliku i važnu ulogu da ih po(d)učava Kur’anu i propisima. Kada su prvaci Jemena došli izvijestiti Muhammeda, s.a.v.s., da su i oni primili islam, zatražili su da im se pošalje neko ko bi ih po(d)učio islamu. Na čelu tima učenih koje je izabrao lično Muhammed, s.a.v.s., bio je upravo Muʻāz. Muhammed, s.a.v.s., je lično (is)pratio spomenutu grupu izaslanika i učenjaka.

Od Ibn ʻAbbāsa, r.a., se prenosi da je Muʻāz rekao: "Božiji Poslanik, a.s., šaljući me u jednu misiju (u Jemen), rekao je: ‘Odlaziš ljudima koji su sljedbenici ranije objave (ehlu’l-kitāb) sa zadaćom da ih pozoveš na svjedočenje da nema Boga osim Allaha i da sam ja Božiji poslanik! Ako to prihvate, obavijesti ih da im je Allah propisao da pet puta dnevno klanjaju namaz! Ako i to prihvate, obavijesti ih da im je propisao zekat, koji se uzima od bogatih i daje siromašnima! Ako i to prihvate, onda se kloni njihovog najvrednijeg imetka, čuvaj se kletve mazluma (onoga kome je učinjena nepravda), jer između nje i Allaha nema pregrade!" (Muslim)

Šaljući ovu skupinu učenih u Jemen, Poslanik, s.a.v.s., im poručuje i ovo: "Olakšavajte, a nemojte otežavati, unosite radost, a nemojte zastrašivati, poslušajte jedan drugog, a nemojte se razmimoilaziti." (Muslim)

Kada je Poslanik, s.a.v.s., odlučio poslati Muʻāza u Jemen, pitao ga je: "Kako ćeš suditi, ako se pred tobom pojavi spor?" "Sudit ću prema onome što je u Allahovoj Knjizi", reče on. "A ako (o tome) ne nađeš ništa u Allahovoj Knjizi?", upita. "Onda po sunnetu Allahovog Poslanika, s.a.v.s.", reče on. "A ako (o tome) ne nađeš ništa ni u sunnetu Allahovog Poslanika, ni u Allahovoj Knjizi?", ponovo će Vjerovjesnik, s.a.v.s. On reče: "Onda ću dobro razmisliti i (na osnovu toga) presuditi." Allahov Poslanik, s.a.v.s., ga potapša po prsima i reče: "Hvala Allahu, Koji je darovao izaslaniku Allahovog Poslanika ono sa čim je zadovoljan Njegov Poslanik." (Ebu Dāvūd i Et-Tirmizī)

Muhammed, s.a.v.s., zadržao se dugo pored Muʻāza i njegove jahalice. Potom su uslijedile njegove riječi koje su jako dirnule Muʻāza: "O Muʻāze, možda se više nećemo sresti, možda ćeš nekad proći pored mog mesdžida i kabura…" Moguće da je Muʻāz odmah (sa)znao ili barem naslutio da je to posljednji put da gleda u mubarek lice Muhammeda, s.a.v.s. Pogled mu je dugo ostao na njemu dok je išao ka Jemenu plačući. Muhammed, s.a.v.s., preselio je na Ahiret prije povratka Muʻāza iz Jemena u Medinu, a ovo nije jedini primjer koji pokazuje da je Muhammed, s.a.v.s., osjećao da se mora pripremiti za skori odlazak sa ovoga svijeta.

Naime, nekoliko mjeseci nakon Oproštajnog hadždža (zu’l-hidždže, 10. godine po Hidžri), na kojem je održao djelotvorni čuveni govor i koji je, u određenom smislu,  označio vrhunac njegovog djelovanja, Muhammed, s.a.v.s., obišao je medinski mezaristan el-Beqī‘u. Po povratku kući javila mu se jaka glavobolja koja je trajala danima. Kasnije ga je uhvatila i groznica, a sve to mu je izazvalo velike patnje.  Upravo je ‘Āʼiša, kćerka Ebū Bekra, Majka vjernika, Iskrena, kćerka Iskrenog, u tim teškim trenucima, sjedila pored Poslanika, a.s., privijajući ga uz sebe, stavljajući mu glavu u svoje krilo, milujući ga da mu ublaži bol. U trenucima kada bi mu bilo bolje, izlazio bi iz sob(ic)e hazreti ‘Āʼiše, r.a., i prisutnim ashabima u džamiji bi davao zadnje riječi. Kada nije mogao predvoditi namaz, rekao bi da to umjesto njega učini Ebū Bekr, r.a.

Do svojih zadnjih trenutka na ovome svijetu podsjećao je na prava siromašnih, pažnju i lijepo ophođenje sa ženama, važnost namaza… I pored opće slabosti i skorog susreta sa melekom smrti, nije propustio priliku da očisti zube i tako pošalje snažnu poruku o važnosti brige o čistoći. Njegova ruka, ispružena ka nebesima, pala je u krilo hazreti ‘Āʼiše, r.a., kada je izgovorio: "Allahu moj, u najuzvišenije društvo!"

Muhammed, s.a.v.s., preselio je na Ahiret u ponedjeljak, 8. juna 632. godine (rebi’u’l-evvel, 11. godine po Hidžri). "Preselio je Allahov Poslanik!", kazala je u nevjerici hazreti ‘Āʼiša, r.a. Javila se strašna pomutnja u Medini nakon obznane njegove smrti. Hazreti Omer, r.a., je zgrabio sablju i zaprijetio: "Ko kaže da je Allahov Poslanik preselio - ja ću ga sasjeći!"

Čini se da Poslanikove, a.s., ranije izgovorene riječi: “"aista je Allah svome robu dao izbor između ovoga svijeta i susreta s Njim, pa je rob izabrao da se susretne s Njim!", najbolje shvatio Ebū Bekr, r.a., koji se u ovoj situaciji ponio najprisebnije: "O ljudi, ko je robovao Muhammedu - Muhammed je preselio, a ko robuje Allahu - Allah je Jedan, Živi, Vječni, On ne umire!" Potom se (pri)sjetio kur’anskog ajeta: Muhammed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanika. Ako bi on umro ili ubijen bio, zar biste se stopama svojim vratili? (Ālu ‘Imrān, 144) Hazreti Omer, r.a., spusti sablju i sjede. Medina utihnu.

(Preporod.info)