Ramazanski kviz 2023: Brak Muhammeda i Hatidže - povjerenje i podrška kao temelj porodice i društva

Uprava za vjerska pitanja Rijaseta Islamske zajednice (IZ) u Bosni i Hercegovini će i ove godine u saradnji sa Media centrom Islamske zajednice organizira Ramazanski kviz "Vjera i domovina". Kviz će biti realiziaran na portalu Preporod.info, od 10.  do 20. aprila 2023. godine.

Tokom trajanja kviza na portalu Preporod.info i na zvaničnoj Facebook stranici ovog portala svakodnevno će u 14.00 sati biti objavljivano jedno predavanje. Ove godine će biti riječi o predavanjima iz oblasti sire-životopisa Poslanika, a.s., te iz duhovne tradicije i kulturne historije Bošnjaka.

Pravo učešća u ovom kvizu imaju osobe svih uzrasta, iz Bosne i Hercegovine i dijaspore, a finalni test koji će sadržavati 90 pitanja bit će održan posljednjeg dana ramazana, odnosno 20. aprila 2023. godine, u 14.00 sati. Detljano uputstvo dostupno ovdje.

Brak Muhammeda, s.a.v.s., i hazreti Ḫadīdže, r.a. - povjerenje i podrška kao temelj porodice i društva

(Autor Mensur Kerla)

Muhammed, s.a.v.s., je rano ostao bez roditelja. Otac ‘Abdullāh preselio je prije njegovog rođenja, a majka Amina kada mu je bilo šest godina. Dio mladosti proveo je daleko od majke, među nomadskim plemenima gdje je po drevnim običajima bio povjeren dojilji koja ga odvodi sa sobom u pustinju. Kao siroče naći će se najprije u kući djeda ‘Abdul-Muṭṭaliba, a nakon njegove smrti, sve do ženidbe sa hazreti Ḫadīdžom, u kući amidže Ebū Ṭāliba koji je bio neobično plemenitog karaktera i čije su vrline bile razlog da mnogi imaju povjerenje u njega i da ga poštuju. Ebū Ṭālib je, međutim, znao i za teške dane.

Često je bio u dugovima pa je bilo potrebno da se i Muhammed, a.s., što prije uključi u porodične poslove i unajmi najprije kao pastir, a kasnije i kao trgovac. Bilo je to s ciljem da se Muhammed, a.s., poduči novim zanimanjima i poslovima, ali i da se pojačaju mršavi prihodi amidže koji je morao odgovoriti na mnoge zahtjeve porodice.

Njegovo, a.s., učešće u trgovačkim karavanama i putovanje izvan granica Arabije donijet će mu mnogo iskustva i glasovitost vjernog, pouzdanog i sposobnog trgovca. Jedan poslovni partner Muhammeda, s.a.v.s., iz ovog perioda kazuje: "Kad bih mu povjerio neku robu, na povratku bi najprije svratio podmiriti račun, a onda bi tek odlazio kući; uvijek sam bio prezadovoljan obavljenim poslom. Kada bih se, naprotiv, ja vratio s puta, nagrnule bi mušterije pitati me o svojim poslovima, jedino me Muhammed pitao kako mi je zdravlje i kako sam putovao." Iz ovog perioda poznato nam je da je Muhammed, a.s., putovao i na poznate sajmove gdje je, isto tako, imao priliku ostvariti nova poslovna iskustva. Kao glavni inicijator ovih poslovnih poduhvata navodi se Ḫadīdža, kćerka Ḫuvejlida, koju su sugrađani nazivali Tādžira (Trgovkinja) i Ṭāhira (Čista).

Prije braka sa Muhammedom, s.a.v.s., Ḫadīdža je bila u dva braka - prvi sa Ebū Hālom et-Temīmijem, a drugi sa ‘Atīqom el-Mahzūmijem; iz oba braka je imala ukupno troje djece: u prvom dva sina (Hāle i Hind), a u drugom kćerku (Hind). Nakon ova dva braka, dolazili su brojni uglednici Kurejša da je (is)prose. Ona ih je odbijala zbog toga što se, pretpostavljamo, nastojala posvetiti odgoju djece i razvijanju svoje trgovine. I u jednoj i u drugoj stvari bila je veoma uspješna. Za trgovinu je unajmljivala pouzdane i sposobne ljude koji su radili za nju. Veoma poželjna u Mekki zbog svog bogatstva, Ḫadīdža je bila u stanju procijeniti interesa lišen i odmjeren odnos mladog čovjeka, Muhammeda, a.s., koji je ipak bio tako poduzetan i sposoban.

Nakon što je (na)čula za Muhammedovo, a.s., poštenje i ugled, odabrala je upravo njega da bude posrednik u trgovini kojom se bavila. Odabrala je Muhammeda, a.s., zbog toga što je bio poznat kao izuzetno pošten, istinoljubiv, pouzdan i pravedan mladić. Sa njim je, kao pomoćnika na putu za Busru u Siriji, poslala mladića Mejseru. Mejsera je imao priliku svjedočiti Muhammedovim, a.s., umijećima i sposobnostima. Po povratku u Mekku, nakon uspješnog poslovnog puta i unosne trgovine, Mejsere je zasigurno Ḫadīdži prenio svoje utiske, mada je i sam uspjeh ovog poslovnog puta dovoljno govorio o svemu. Nakon susreta Muhammeda, a.s., i Ḫadīdže, ona se posavjetovala sa svojom prijateljicom Nufejsom, koja se zatim ponudi da poslije razgovara sa Muhammedom, a.s. Ḫadīdža se, na taj način, ponudila kao supruga Muhammeda, a.s.

Nasuprot uvriježenoj praksi, imala je hrabrosti ponuditi mu brak posredstvom svoje prijateljice Nufejse. Prenosi se, da su se nakon posredništva Nufejse, Muhammed, a.s., i Hatidža susreli, te da mu je ona tom prilikom kazala: "…Volim te što si uvijek u sredini i ne priklanjaš se nikome ni zbog čega, a volim te i zbog tvoje pouzdanosti, i zbog ljepote tvoje naravi i tvoga iskrena govora." Uskoro je preciziran datum vjenčanja koje je bilo 595. godine.

U datom času Muhammed, a.s., se u pratnji amidže Ebū Ṭāliba i drugih srodnika pojavio u kući zaručnice gdje je već sve bilo spremno za veliku svečanost. Ḫadīdža je bila prva žena koju je Muhammed, a.s., oženio i do njene smrti se nije ženio drugom. Muhammed, a.s., je uvažavao Ḫadīdžu zbog njezine odvažnosti, pameti i oštroumnosti. Poslanikova, a.s., ženidba sa Ḫadīdžom obilježava značajan preokret u njegovom životu, osobito, kako se svjedoči, zato što ga je pomagala i ohrabrivala, jačala povjerenje u samoga sebe i svoje poslanje/poslanstvo. Zajedno sa Poslanikom, a.s., borila se za reanimaciju stoljećima urušavanog sistema vrijednosti.

Ḫadīdža je imala 40 godina u trenutku ulaska u ovu bračnu zajednicu. Prema nekim izdvojenim mišljenjima i razmatranjima, ona je tada mogla imati (samo) 28 godina, što je sasvim moguće i vjerovatno, imajući u vidu da je u godinama koje su slijedile rodila šestero djece. Muhammedu, a.s., je, na drugoj strani, tada imao 25 godina. Razlike u godinama, koje mnogi u našem vremenu naglašavaju i stavljaju u prvi plan, govore nam i to da nipošto u ovim ženidbama nije bio cilj strast i požuda. Naprotiv, ženidbu s Ḫadīdžom neki islamski učenjaci posmatraju prije svega kao brak u kojem je Muhammed, a.s., stekao čestitu i radinu suprugu i porodični oslonac pred nastupanje poslanstva.

Prvo dijete, Kasima, Muhammed, s.a.v.s., i Ḫadīdža, r.a., dobili su 598. godine, dakle nakon nešto više od dvije godine braka. Muhammedova, a.s., i Ḫadīdžina zajednica donijela im je mnogo sreće, tuge i žalosti: izgubili su dvojicu sinova, Kāsima i ‘Abdullāha, dok su još bili djeca, i samo četiri njihove kćerke su preživjele - Zejneb, Rukajja, Ummi Kulsūm i Fāṭima. Sve su umrle za Poslanikova života, osim Fāṭime, koja je umrla otprilike šest mjeseci nakon njega. Djeca koja su umirala jedno za drugim, i koju je Muhammed, a.s., ukopao svojom rukom, ostavila su oca i majku u dubokoj žalosti.

Eṭ-Ṭaberī u svojoj Historiji poslanika i kraljeva navodi da je Ḫadīdža, kćerka Ḫuvejlida, preselila na Ahiret 10. Ili 11. dana mjeseca ramazana oko 10 godina nakon početka poslanstva Muhammeda, a.s., u novembru 619. godine, kada je imala 65 godina. Bilježi se da je zadnje dane provela u vrlo teškom stanju koje je posebno bilo pogoršano idolopokloničkim bojkotom roda (Benū) Hāšim. Ukopana je u mezaristanu El-Hadžūn u Mekki i nije joj klanjana dženaza-namaz zato što u tom trenutku još uvijek nije bila propisana. U kabur je spustio njen suprug Muhammed, a.s., s kojim je u braku provela nešto više od 25 godina svog života.

U konačnici, brak Muhammeda, s.a.v.s., i hazreti Ḫadīdže, r.a., predstavlja važan primjer koji pokazuje značaj institucije braka u društvu. Brak tako doprinosi općoj stabilnosti, međusobnoj ljubavi i podršci, a istovremeno služi kao temelj za razvoj porodičnih i društvenih vrijednosti koje su iznimno važne za zajednicu. Njihov brak se smatra primjerom međusobne ljubavi, poštovanja i podrške, što su osnovni sastojci i ključne vrijednosti koje se često povezuju s institucijom braka. U nekim dijelovima svijeta se i dan danas prilikom muslimanskog vjenčanja izgovaraju ove riječi: "Neka Allah spoji ovaj par u prijateljstvu kakvo je vladalo između Ādema i Havve i između Muhammeda i Ḫadīdže."

(Preporod.info)