Načelnici i vakuf: Odnos političara prema vakufu

Slučaj vraćanja vakufa u Tešnju je, ipak, drukčije prirode i opštinske vlasti na čelu s  načelnikomsu učinile iskorak da se Medžlisu vrati otuđeni vakuf ili se ponudi zamjenski. Vakufska imovina u prethodnom društveno-političkom sistemu oduzimana je po raznim osnovama, a jedan od osnova, prema kojem je ogroman dio vakufske imovine u gradskim sredinama oduzet i to na najatraktivnijim lokacijama, jesu i tadašnji zakoni o građevinskom zemljištu.

Prema tim zakonima u bivšoj državi, vršeno je preuzimanje vakufske imovine, kao neizgrađenog građevinskog zemljišta, radi njegovog privođenja krajnjoj namjeni, odnosno radi izgradnje na navedenom zemljištu, za šta je prema navedenim zakonima, ranijim vlasnicima pripadala naknada za preuzeto zemljište, čiji je iznos određivan i isplaćivan prema tadašnjim zakonima o eksproprijaciji. 

Povezano: 

Kakav je odnos bošnjačkih političara prema vakufuKakav je odnos bošnjačkih političara prema vakufu

“Koliko mi je poznato, navedene naknade su rijetko isplaćivane i uglavnom nisu bile pravične. Kada govorimo o vakufskoj imovini, najčešći je slučaj da takve naknade nisu nikako isplaćivane. To je svakako ostavilo mogućnost da se takve naknade potražuju od strane općina u kojima je od strane istih vršeno navedeno preuzimanje zemljišta.  Isto tako, ukoliko navedeno zemljište nije privedeno krajnjoj namjeni, postojeći zakonska rješenja ostavila su mogućnost povrata takvog zemljišta izvornim vlasnicima. Islamska zajednica je nekim općinama pred početak i nakon prethodnog rata, upućivala zahtjeve za isplatu neisplaćenih navedenih naknada, odnosno za kompenzaciju navedenih naknada kroz dodjelu odgovarajućih nekretnina koje su bile u državnom vlasništvu, odnosno u vlasništvu navedenih općina. Potrebno je naglasiti da je rjetkost da su neke općine prihvatale navedene zahtjeve, te zbog svojih ograničenih budžetskih sredstava, davale određene nekretnine, kao kompenzaciju za neisplaćene naknade. Primjer takvih općina je Općina Tešanj, koja je odlukom Općinskog vijeća Tešanj, na ime navedenih naknada, dodijelila Islamskoj zajednici kompenzacijom jedan dio nekretnina u vlasništvo, te time umanjila dug na ime navedenih naknada, koji je komisija Islamske zajednice i Općine Tešanj, procjenila na preko 2.000.000,00 KM“, kazao je advokat Admir Đulić, koji je zastupao Medžlis Tešanj.

Općinsko vijeće Tešanj, na ime navedenih naknada, dodijelila Islamskoj zajednici kompenzacijom jedan dio nekretnina u vlasništvo, te time umanjila dug na ime navedenih naknada, koji je komisija Islamske zajednice i Općine Tešanj procijenila na preko 2.000.000 KM“, kazao je advokat Admir Đulić. 

Navedeni primjer je, zasigurno, pozitivan primjer odnosa lokalne zajednice prema vakufskoj imovini, te je svakako za svaku pohvalu. Interesantno je da se Dan grada Tešnja obilježava na osnovu utemeljenja vakufa Ferhad-bega koji je svojim vakufom razvio i unaprijedio ovo mjesto. Naime, davne 1559. godine Gazi Ferhad-beg je u Tešnju 10. decembra ustanovio svoj vakuf,  što je Općinskom vijeću Tešanj poslužilo kao osnov da donese odluku da se 10. decembar obilježava kao općinski praznik „Dan grada Tešnja“. 

Kada navodimo ove i slične primjere treba postaviti pitanje šta je s drugim općinama na čijem su čelu Bošnjaci, muslimani koji traže podršku i glasačko tijelo u našim džamijama i obećavaju brigu o muslimanskim pravima. Od kraja agresije na BiH do danas brojni gradovi su u rukama Bošnjaka, kandidati za načelnike redovno očekuju podršku Islamske zajednice, ali vakufi se ne vraćaju, tačnije propadaju ili se koriste u druge svrhe. Stoga, zapitanost profesora Riđanovića s početka ovoga teksta je opravdana, odnosno jasan je odnos predratne, jugoslovenske vlasti, prema vakufima, ali šta je s današnjom vladajućom bošnjačkom strukturom koja se nerijetko poziva, barem u predizbornom procesu, na islamske principe u svom radu?

Ako su komunisti oduzeli vakuf, treba li tražiti ili čekati neke nove, moralno preporođene komuniste da vrate vakufe ili konačno vidjeti pravičan odnos sadašnjih načelnika i vladajućih bošnjačkih struktura prema vakufu? Podsjećanja radi, trenutno preko četrdeset načelničkih mjesta drže Bošnjaci.