Poruka vjere, poruka dobra: Koncept socijalne pravde u islamu

Gosti dvadeset i trećeg izdanja ramazanskog serijala BIR televizije "Poruka vjera, poruka dobra" bili su prof. dr. Fuad Sedić, Senad-ef. Hevešević i Senada Tahirović, a riječ je bila o temi "Koncept socijalne pravde u islamu ".

Sedić je govorio o važnost pravde u islamu, te istakao da muslimani trebaju koristiti Kur'an i sunnet kao putokaz za rješavanje svojih problema i postizanje društvene pravde.

On je također pozvao na uzimanje primjera pravednosti iz islamske historije kako bi se inspirirali, te na svakodnevno preispitivanje svojih postupaka kako bi se osiguralo da se ne čini nepravda prema drugima.

- Mi muslimani sve naše propise i sve naše probleme s kojima se susrećemo rješavamo vraćajući se Kur'anu i sunnetu. Tako je i sa socijalnom pravdom. Interesantno je napomenuti da, koliko islam vodi računa o pravdi, naši hatibi završavaju hutbu riječima koje govore o pravdi. Jer, ukoliko mi ne budemo pravedni, džabe nam drugi savjeti o kojima možemo govoriti. Pojedini gradovi i države prihvatili su islam kada su vidjeli kako su muslimani pravedni, bez obzira da li se radilo o halifinom sinu ili o nekome najbližem. Historija je puna tih lijepih primjera gdje se začudimo i zapitamo gdje smo mi danas u odnosu na to. Tolika pravednost i toliko primjera iz života ashaba možemo navesti, gdje se moramo svakodnevno preispitivati jesmo li nekome nanijeli neki zulum. Svakodnevno smo na ispitu, po pitanju pravednosti - istakao je Sedić.

Tahirović je naglasila da je važno da se ljudi ne zakidaju u bilo kojem segmentu njihovih života i da se društvo treba temeljiti na socijalnoj pravdi. Ovim se ukazuje na važnost poštovanja i promicanja ljudskih prava, kao i potrebu za ravnomjernijom raspodjelom resursa i prilika u društvu.

- Mislim da se solidarnost nije izgubila kod nas. Naši ljudi su dobri i prepoznaju modele kako biti solidaran s drugima. No, ključno je razumijeti da naša socijalna etika, utemeljena na Kur' anu i izvorima islama, obuhvaća i poštivanje prava drugih ljudi te nezakidanje njihovih života u bilo kojem segmentu. Primjerice, odabir osobe za neko zvanje ili posao samo zbog toga što je muškarac ili žena ne samo da je protivno poruci Kur' ana, već nanosi veliku štetu društvu. Socijalna pravda se uvijek odvija na dva nivoa - kazala je Tahirović.

O važnosti socijalnog djelovanja u islamu, te o primjerima iz života Poslanika, a.s., koji su bazirani na pravdi i brizi, govorio je Hevešević.

Istakao je da je takvo djelovanje bilo prisutno od samog početka islama, a da je i danas potrebno tražiti primjere i prostor za njegovo djelovanje u društvu u kojem živimo.

- Mnoštvo je primjera iz života Poslanika, a.s., koji govore o pravdi i socijalnom djelovanju. Naglasak je stavljen na nas da ih pokušamo usvojiti, a u najboljem slučaju i institucionalizirati. Gledajući u praktičnom smislu, misija Muhammeda, a.s., od samog početka bila je bazirana na takvom djelovanju. Kada pogledamo hronologiju objave, u prvim mekkanskim surama, društvena kritika je bila izrazito snažna, za takvo društvo neviđena. Da se neko usudi progovoriti o nepravdi u društvu, da se bogataši upozoravaju na odnos prema siromašnima i tako dalje. Na nama je, danas, da tražimo te primjere, odnos i mogućnosti koje ima prostor za djelovanje, gdje se možda neki drugi ljudi ne usude da djeluju, da muslimani i muslimanke traže prostor da na tom polju djeluju - poručio je Hevešević.

(Dželila Kukan/Preporod.info)